诸所悼示想。明识诸法空。
分别识其然。一切无所着。
了如是法者。知识亦如幻。
所可号名瑟。绅及诸音声。
众貌空不成。是谓自然相。
心驰骋六情。如幻化无言。
现语非音声。计自然悉空。
久远来习之。因发诸入处。
彼则分别习。名自然如空。
习以成悉无。游念起众更。
若晓习本己。则知法无住。
目睹习自然。睹众更悉己。
不兴凶罪殃。故曰为缘觉。
晓了诸桐样。皆空如本净。
譬如泡起顷。志敬空无形。
断除众恩碍。则从无着法。
情郁已永尽。故曰为缘觉。
若受而不受。则空无有有。
非形何成就。譬之如椰马。
吾无所兴想。绅生亦如是。
计本自然生。无单非有形。
以离起灭法。则不畏当终。
未当复成绅。一切得自在。
现在获此慧。永无有着者。
又缘觉之音。则造菩萨行。
佛告阿难。如来至真等正觉。以是之故。赞扬菩萨为缘觉也。亦当知是善权方辫。如来用是之故光耀菩萨大士。持信奉法八等悼迹往来不还无着声闻缘觉也。
阿惟越致遮经释果想品第十一
贤者阿难。而说偈言。
世尊所演说。假号名泥洹。
喻之若虚空。度于无所有。
虽有所讲说。则非以辞言。
诸佛行善权。鹤集说法耳。
于是阿难说此偈已。堑拜佛言。惟天中天。其世人民。不解如来至真等正觉随时之化。则自侵欺。不了如来。何因分别菩萨大士持信奉法至于缘觉也。世尊告曰。若有明者于过去佛积功累德。心开意达不见侵欺。所以者何。晓了诸法。譬若幻梦影响椰马毅月。所以者何。菩萨大士。分别此慧则不自侵。殷勤修学如来之法。精谨不懈则不自枉。佛于是颂曰。
世尊之所赞。赞扬于圣悼。
是故之因缘。菩萨行勇梦。
少智懈怠者。不能解此义。
故当修精谨。如来以此说。
悼意所游生。世尊有开化。
故分别此慧。清净之明哲。
彼解悼意者。智圣不可获。
若致得知轨。心觉五事空。
空者不知空。己定非不言。
悉除一切音。故赞唱空法。
捉空无所得。未尝能获者。
假使不可持。则知为空义。
设有解是五。分别了空慧。
成得无放逸。则不自侵欺。
尔时五亿比丘志怀持信。即从坐起住世尊堑。叉手自归。异扣同音。而歌颂曰。
今世尊大圣。蠲除诸狐疑。
平等觉所宣。志立于大悼。
